Electronic Version by CBETA 难易二道血脉图论 释显意记 问曰。性海何法独在最顶 答曰。性是本義 诸法本性。法本一如如海一味。如是法性诸 所有義。与彼大海诸義相似。法喩幷称故 言性海。诸佛本故为诸佛性。故在最顶标 诸佛本。诸佛所得所说所益。皆从此起尽归 此故 问曰。既言此法为诸佛本何以此下 唯置二尊 答曰。欲示二尊幷从性起俱 摄群迷。咸归此海诸佛大悲化门同故。复 次性海法身。二尊报化。欲示报化幷依法 身。以权实法摄众生故 问曰。释迦弥陀 因果缘异。果德三身理应各圆。何以二佛 偏对二身而言幷依法身等也 答曰。二 尊果德虽各具三。弥陀居净显报隐化。释 迦出秽显化显报。然其法身佛佛同体故 言幷依无爽 复次本具三德总名性海。 酬因三佛总称弥陀。化用三身总为释迦 故。此中義非偏说也 问曰。依性有报。依 报起化。何言报化幷依性也 答曰。一佛 三身虽亦如说。今明二尊故言幷依。复次 缘起门中有纵有横。所说依纵今图依横。 各得一義不须偏诤 问曰。难行易行何 等法也 答曰。依心起行说为难行。依自 力心修行佛道难可成故。乘愿为缘说为 易行。乘佛愿力往生佛家易得入故 问 曰。何意此二今对二尊 答曰。其难行道多 随機情以依心故。故对释迦化身所说。其 易行道正顺佛智以乘愿故。故对弥陀报 身所说 问曰。若尔何故易行观佛还通释 迦。难行顿教亦通弥陀 答曰。化身虽正 说难行道。亦开易行能入门故。报佛虽正 说易行道。或通难行所入极故。是故此中应 知四句 一者化说非报说渐教是也 二者报说非化说念佛是也 三者化说通 报说顿教是也 四者报说通化说观佛是 也 然弥陀说顿说观在義幽隐。释迦说 观说顿在文显著。故亦可言释迦通说难 行渐顿及易行观。弥陀局说易行念佛。是故 学者欲求易行入佛智者。唯可专心念弥 陀佛 问曰。若尔渐顿观念差别其相云 何 答曰。历劫修行名为渐教。此中总摄大 小五乘。一念超悟说为顿教。是即一实佛乘 教也。想佛依正说为观佛。此中总摄定散 诸行。持佛名号名为念佛。是即无上佛智 行也。渐顿虽殊宗归自心。故摄依心起行 一门。观念虽别功归他力。故摄乘愿为缘 一道 问曰。既言顿教是难行者。何还得 言亦通易行。又言观佛是易行者。何亦得 言还通难行 答曰。佛所护念大悲加持。 如实知心潜通易故。息虑凝心废恶修善。自 成净业義同难故故。此義中亦作四句。一 者自力非他力渐教是也。二者他力非自 力念佛是也。三者自力通他力顿教是也。四 者他力通自力观佛是也。然顿通他力在 義幽隐。观通自力在文显著。是故学者欲 求易行中易行者。唯可专心念弥陀佛 问曰。顿通报说与通易行有何差别。观 通化说与通难行亦有何异 答曰。顿 通报说未必欲谓通易行故。其通易行 未必欲谓通报说故。观通化说难行准 之 问曰。自力佛力愿力差别其相云何 答曰。一切众生所修解行功。由自心名为 自力。功归释迦化佛果上方便勝用说为佛 力。功归弥陀报佛正因本地弘誓。称为愿 力。三力差别略说如是 问曰。何故渐教偏 为自力。顿教通其佛力愿力。又何念佛偏 为愿力。观佛通其佛力自力 答曰。渐教 一向随機情说故。唯自力不通二力。念佛 一向顺真智说故唯愿力。观佛虽亦顺真 智说。亦随化智機情说故通三力也。故于 此中亦有四句。一者自力非佛力愿力渐 教是也。二者愿力非佛力自力念佛是也。三 者自力通佛力愿力顿教是也。四者愿力通 佛力自力观佛是也。然顿通佛力愿力義 隐。自力文显。观通佛力自力文显。愿力義 隐。故诸学者欲求随顺报佛智愿。直入佛 家顿归性海。唯可专心念弥陀佛 问曰。 渐教自力顿观自力同耶异耶。念佛愿力观 顿愿力同耶异耶。顿教佛力观佛佛力同耶 异耶 答曰。缘修万行功在自心是渐自 力。一念不生功在自心是自力顿。见佛净土 功在自心是自力观。生佛净土功归报因 是念愿力。见佛净土功归报因是愿力观。一 念不生功归报因是愿力顿。见佛净土功归 化用是佛力观。一念不生功归化用是佛力 顿 问曰。既言顿教及观佛功。归报因故 名愿力者。亦得同生彼佛国否 答曰。亦 得同生思之可知云云 问曰。杂业助正 名義差别云何 答曰。令心杂散名为杂 业。资助正念说为助业。令心正定称为正 业。三业差别略示如是 问曰。何故自力 通对杂业及以助业。何故愿力通对正定及 以助业。何故佛力唯对助业不通杂正 答曰。自力行门有通有别。通唯在杂别通 助故。愿力行门有体有用。体唯正业用通 助故。佛力观门迴杂归正。故唯在助不通 杂正。然此且就观佛念佛。解其力业相对義 意。若于渐顿通明其義。非无少差思之 可知云云 问曰。发遣来迎其義云何 答曰。发遣即是 释迦教意。劝此娑婆常没众生。若定若散随 缘行者。迴愿往生彼安乐故。来迎亦即弥 陀愿意。从彼法性常乐本家。招唤摄受常 没众生。若善若恶归念者故 问曰。若尔何 故助业通对发遣来迎。杂唯发遣正唯来 迎 答曰。助业既通三力行故。亦通二尊 二教義意。杂业既唯自力行故。但摄释迦教 義一分。正业既专愿力行故。正对弥陀教義 自体 问曰。难行易行二门既别。何得渐顿 亦入发遣 答曰。岂前不言顿极通易。然 其渐教亦终归顿。故得渐顿总摄发遣。复 次学者于此義中应知通局。如局一门造 此图者。应以观佛二力相对杂业助业。用 为释迦发遣教门。念佛愿力直对正业。以 为弥陀来迎教法。今通二门造此图故。总 将难行渐顿教行。绞络涉入观念義中。以 明渐顿及以观佛。尽摄释迦发遣教门。唯 留念佛愿力正业。直为弥陀来迎教法。欲 令学者依此修行。顿入佛家归性海故应 知 难易二道血脉图论终 大正 挍註 ＜原＞明治三十一年再版本